Sometimes, the truth of a thing is not so much in the think of it, as in the feel of it.
Traduction libre:
Parfois, la vérité d’une chose ne réside pas tant dans la pensée que dans le sentiment que nous pouvons en avoir.
Comme le lecteur le sait, j’ai déjà traité en ces lieux de la place qu’occupe, ou plutôt que devrait occuper la philosophie dans l’écosystème de la pensée, par le moyen de l’analogie du navire – un morceau qui, à toute fins utiles, est déjà passé à la postérité. En revanche, je n’ai pas du tout traité de l’acte de philosopher lui-même. Je me propose donc ici de commencer à travailler sur ce thème inépuisable – et que l’on aime d’ailleurs à savoir inépuisable, car les philosophes ont la sagesse de ne pas se garder de la volupté de parler de ce qu’ils sont et de ce qu’ils font. Lire la suite « Compréhension et réflexion »
Les vrais problèmes de philosophes sont ceux qui tourmentent et gênent pour vivre.
– Cahiers II
Les livres de Søren Kierkegaard ont ce don rare de pouvoir provoquer ma colère. Non pas parce que s’y trouveraient décrites des situations qui exaspéreraient mon sens de la dignité humaine, ni parce que l’auteur y livrerait quelques énormités qui détonneraient avec ce que l’on attend d’un esprit fin – loin de là, mais bien parce que certaines pensées y resplendissent avec tant de force qu’il m’apparaît tout bonnement insupportable que je n’y aie jamais songé auparavant. Comme si ce n’était pas suffisant, cet éminent esprit eut sans doute l’une des plus belles plumes à avoir gribouillé sur terre. La profondeur et le style s’unissent parfois chez Kierkegaard jusqu’à asséner au lecteur une inoubliable paire de claques. Je voudrais ici rendre au lecteur du présent blogue l’une de ces fameuses taloches que j’ai eu le plaisir de recevoir de la part de l’écrivain danois. Lire la suite « Le don poétique de l’existence »
Je dis que si le matérialisme ne croyait pas à la vie des idées, il renoncerait à la parole. Il est donc obligé, d’abord, d’admettre une vie des idées et de juger les idées selon des lois invérifiables. Il prend cette attitude parce qu’il ne peut en avoir une autre, et parce que l’explication matérialiste du monde a laissé sans les expliquer tout un ensemble de faits qui transforment sans cesse la vie du monde.
– Je suis venu au Mexique pour fuir la civilisation européenne, Messages révolutionnaires
Comment ? Vous me demandez quelle est l’utilité de la philosophie ? Vous ne voyez pour toute substance de cette auguste discipline qu’un bavardage abscons et prétentieux ? Vous croyez que les philosophes sont tous d’ennuyants puceaux qui ne cherchent au fond qu’à tirer leur épingle du jeu en s’adonnant à ce qu’ils font de mieux, c’est-à-dire élucubrer ? Flibustiers de carnaval ! Moules à gaufres ! Simili-martiens à la graisse de cabestan ! Bougres de papous des Carpathes! Ne savez-vous donc pas que sur le navire de l’esprit, le philosophe est destiné à occuper la première place parmi les membres de l’équipage ? Que dénué de sa ferme gouvernance, même la plus majestueuse des caravelles ne parviendra qu’à dériver piteusement dans les eaux boueuses de son port d’attache ? Lire la suite « Ça sert à quoi la philosophie ? »
Les enfants réalisent ce miracle adorable de demeurer des enfants et de voir par nos yeux.
– Feuillets d’Hypnos, #177
Je ne tarirai jamais de mots pour exprimer l’admiration que j’ai pour le réalisateur québécois Bernard Émond. À l’ère du spectaculaire, de la sensation forte, du superlatif, de la surcharge visuelle, de l’inflation médiatique, de la rapidité, de l’instantané, les films d’Émond constituent de fabuleux havres de sobriété et de simplicité. Alors que même la plupart des films indépendants ou de répertoire n’échappent pas à une certaine surenchère cinématographique, ceux d’Émond nous montrent une réalité des plus dépouillées, semblant atteindre jusqu’à la substantifique moelle des affaires humaines.
Le mot spiritualité, déchu avec l’avènement des philosophies rationalistes de l’ère moderne, a retrouvé une certaine dignité au travers de l’oeuvre d’Henri Bergson, ce philosophe français ayant sévi à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, et dont la carrière fut couronnée par un prix Nobel de la littérature (voir Wikipédia pour une biographie complète). Je vais ici tenter d’expliquer de quelle manière la spiritualité a fait irruption dans la philosophie de cet éminent penseur.
Je vais ici écrire un mot effrayant: le mot spiritualité. Horrible n’est-ce pas ?
C’est un mot qui effraie car à la lecture de ce mot, nous songeons immanquablement à toute une myriade de références auxquelles la conscience contemporaine, sceptique et rationnelle, est foncièrement allergique: religion, divinité, esprits, Nouvel Âge, sectes, anges, etc. Des références qui s’accompagnent tantôt d’une tendre mais néanmoins méprisable naïveté, ou alors d’un appesantissement de l’âme dont n’a que faire l’homme avide de désinvolture qu’est celui du monde d’aujourd’hui. Lire la suite « Spiritualité contemporaine: présentation »
Dompteur de mots 